| |
АВАТАРА (др.-инд. avatâra,
«нисхождение»), в индуистской мифологии нисхождение божества на землю,
его воплощение в смертное существо ради «спасения мира»,
восстановления «закона» и «добродетели» (дхармы) или
защиты своих приверженцев (Бхаг.-г. 4, 7-8), при сохранении божеством частично
божественной природы и приобретении им отчасти земной природы. Зарождение
представления об А. засвидетельствовано в брахманах. Согласно
«Шатапатха-брахмане», Праджапати однажды воплотился в вепря и
поднял на клыках землю из мирового океана (XIV 1,2,11), а в другой раз - в
черепаху, которая породила все живые существа (VII 5,1,5). В той же
«Шатапатха-брахмане» (I 8,1) Праджапати воплощается в чудесную рыбу,
которая спасает первочеловека Ману от всемирного потопа. Миф об аватарах
всех богов во главе с Нараяной, сошедших на землю ради её избавления от
бесчинства данавов, ракшасов, гандхарвов и змей, рассказан в
«Махабхарате» (I 58-59). По мере того как доминирующее положение в
индуистском пантеоне стал занимать Вишну, представление об А. связывается
по преимуществу с его именем. В «Махабхарате», «Рамаяне», а
затем пуранах, где учение об А. приобретает каноническую форму, изложены мифы о
многочисленных А. Вишну, среди которых общепризнанными и наиболее чтимыми
являются десять: 1) Матсья («рыба»). В своей первой А. Вишну замещает
Праджапати в брахманической легенде о потопе. Согласно «Махабхарате» и
пуранам, воплотившись в рыбу, Вишну спасает от потопа седьмого Ману -
Вайвасвату, а также многих риши и семена всех растений, которые Ману
берёт с собой на корабль. По версии «Бхагавата-пураны», Вишну в этой
А. также убивает демона Хаягриву и возвращает похищенные демоном четыре
веды.
2) Курма («черепаха»). Ранняя версия этой А.
засвидетельствована в «Шатапатха-брахмане» и отражает архаические
представления о черепахе как космогонической силе. В вишнуитских версиях мифа
Вишну в виде черепахи погружается на дно молочного океана, чтобы спасти погибшие
во время потопа ценности. Боги и асуры устанавливают на черепахе гору
Мандару в качестве мутовки и, обмотав вокруг неё змея Васуки (см.
Шеша), начинают пахтать океан, из которого добывают напиток
бессмертия амриту, богиню Лакшми, луну, апсару Рамбху,
корову желаний Сурабхи и некоторые другие священные существа и
предметы.
3) Вараха («вепрь»), Брахманическая легенда о
Праджапати-вепре и в данном случае отнесена к Вишну. Чтобы спасти землю, которую
демон Хираньякша утопил в океане, Вишну воплотился в вепря, убил демона в
поединке, длившемся тысячу лет, и поднял землю на своих клыках.
4) Нарасинха
(«человек-лев»). В этой А. Вишну избавляет землю от тирании демона
Хираньякашипу, который получил от Брахмы дар неуязвимости. Хираньякашипу жестоко
преследовал своего сына Прахладу, ревностного почитателя Вишну; Вишну, приняв
облик получеловека-полульва, явился на помощь своему приверженцу и растерзал
когтями демона.
5) Вамана («карлик»). Царь дайтьев Бали
благодаря своим аскетическим подвигам получил власть над трилокой - тремя
мирами (небом, землёй, подземным миром) и подчинил богов. Вишну в облике карлика
предстал перед Бали и попросил у него столько земли, сколько сможет отмерить
своими тремя шагами. Получив согласие дайтьи, Вишну первыми двумя шагами покрыл
небо и землю, но от третьего шага воздержался, оставив Бали подземный мир -
паталу. В основе этой А. лежит космогонический миф «Ригведы» о
трёх шагах Вишну (I 22,17; I 154; I 155,4 и др.).
6) Парашурама («Рама с
топором»). Воплотившись в сына брахмана Джамадагни - Парашу раму,
Вишну истребил множество кшатриев и освободил от их угнетения варну
брахманов.
7) Рама и 8) Кришна - главные А. Вишну, ставшие
независимыми объектами важнейших индуистских культов и обладавшие собственной
разветвлённой мифологией.
9) Вудда. В А. Будды Вишну соблазняет нестойких в
вере отказаться от религиозного долга и почитания вед и тем самым обрекает их на
гибель (Вишну-пур. 3,17-18). Воплощение Вишну в Будду отражает попытку
интерпретации индуизмом учения Будды и включения его образа в индуистский
пантеон.
10) Калки («белый конь»). Вишну, сидя на белом коне, со
сверкающим мечом в руке, истребляет злодеев, восстанавливает дхарму и
подготовляет грядущее возрождение мира. Это единственная «будущая»,
мессианистская А. Вишну, и произойдёт она, согласно мифологической хронологии, в
конце калиюги (см. Юга), современного исторического
периода.
Наряду с А. Вишну в индуистской мифологии известны и А. Шивы
(главным образом в виде аскета и наставника в йоге; насчитывается 28 его А.), но
они не приобрели такого же значения, как А. Вишну.
Лит.: Hacker P.,
Zur Entwicklung der Avataralchre, «Wiener Zeitschrift fur die Kunde
Süd- und Ostasiens.. I960, № 4, S. 47-70; Hohenberger A., Die
indische Flutsage und das Matsyapurana, Lpz„ 1930; Abegg E., Der
Messiasglaube in Indien und Iran, B.-Lpz., 1928.
П. А. Гринцер.
|
