| |
МАЛАКИ-ТАУЗ ( от араб.
«ангел-павлин»), в мифологии езидов (исповедующая особую религию часть
курдов) верховный ангел. Изображается в виде павлина (петуха). Слово
«М.-т.» употребляется вместо имени Зазаил, которое обычно не
произносится. Образ М.-т. складывался, испытывая влияние иудео-христианских,
иранских, суфийских представлений. М.-т. - эманация верховного бога-демиурга,
носитель активного начала в мире (демиург не вмешивается в земные дела и
общается с миром через посредство семи ангелов) (ср. суфий-ско-персидскую
легенду о создании богом мирового духа в виде павлина). В то же время М.-т. -
падший ангел, который, однако, будет непременно прощён богом (в других вариантах
мифа он уже прощён). Абсолютизация этой ипостаси образа М.-т. способствовала
формированию ошибочного представления о езидах как дьяволопоклонниках (в то
время как езиды вообще отрицают существование зла как самостоятельного начала).
Представления езидов о падении М.-т. отличаются как от иудео-христианского мифа
о дьяволе, так и от зороастрийского и манихейского дуализма (с которым они,
по-видимому, генетически связаны) с их известной автономностью злого
начала. М.-т., видимо, был отринут богом вследствие своей связи с земным миром.
По одному из вариантов мифа, М.-т., никогда не видевший лица бога, попросил его
об этом. За это бог бросил его на тот свет и сделал царём рая, потому, что на
этом свете лицо бога видеть нельзя. Отсюда явствует первоначальное присутствие
М.-т. именно на «этом свете». М.-т. (в других вариантах - мученик
Абрикий) уничтожает ад, где он томился, залив адский. огонь своими слезами,
которые в течение семи тысяч лет наполнили семь сосудов. В мифе о сотворении
человека М.-т. играет роль, сходную с ролью библейского сатаны-искусителя. Бог
поручает М.-т., сотворившему Еву, вывести прародителей из рая, чтобы их
потомством населить землю. М.-т. побуждает их попробовать виноград (или
пшеницу), отчего у них начинается боль в желудке и они узнают, что такое
страдание. М.-т. пробивает в нижней части тел Адама и Евы необходимые отверстия
(в другом варианте их проклёвывает птица); лишившиеся невинности
прародители изгоняются из рая (ср. также восточную легенду о том, что дьявол
предстал перед Евой в облике павлина).
М.-т. связан с солнечным
началом:
он отождествляется с солнцем - Шейх-Шемсом и (шире) со светоносным
ангелом (ср. Люцифер). Изображение М.-т. в виде павлина соотносится с
солярной символикой павлина в других мифологиях (напр., Юго-Восточной Азии).
Иногда М.-т. называют ангелом веры, в этом качестве он сопоставим с иранским
Сраошей - духом веры, послушания и дисциплины (священная птица Сраоши - петух).
Вместе с М.-т., составляя своеобразную триаду, почитаются езидские святые шейх
Ади и халиф Язид I, которые считаются его воплощениями. Манифестацией М.-т.
езиды считают также Иисуса Христа.
Металлические изображения павлина - М.-т.
(санджак) употребляются еэидами как оберег.
Лит.: Березин И., Езиды, «Магазин землеведения и
путешествий», 1854, [т. З], с. 428-54;
Егиазаров С. А., Краткий
этнографическо-юридический очерк езидов Эриванской губернии, в кн.:
«Записки Кавказского отдела имп. Русского географического общества»,
1891* т. 13, вып. 2, с. 171-234; его же. Извлечение из заметок г. Сиуффи об
езидах, там же, с. 264-88;
Карцев Ю. С., Заметки о турецких езидах, там же,
с. 235-63; Курдский фольклор, собрали, составили, снабдили примечаниями и
предисловием О. Джалил и Дж. Джалил, кн. 1-2, М., 1978; Menzel Th.,
Yazіdі, в кн.: Enzyclopedie des Islam, Bd 4, Leiden-Lpz., 1934
(лит.);
Zarayq Q. (ed.). The Jazidis, past and present, by Isma'Il Beg Chol,
Beirut, 1934.
|
