| |
ПАВЕЛ (греч.
Παΰλος как передача лат. Paulus,
«малый»), в христианской традиции «апостол язычников», не
знавший Иисуса Христа во время его земной жизни и не входивший в число
двенадцати апостолов, но в силу особого призвания и чрезвычайных
миссионерско-богословских заслуг почитаемый как «первопрестольный
апостол» и «учитель вселенной» сразу после Петра и вместе
с ним. П. происходит из колена Вениамина, родился в малоазийском городе Таре (в
Киликии); он - наследственный римский гражданин (Деян. 22, 25-29), с чем связано
его римское имя (евр. имя П.- Саул, в традиционной передаче Савл, дано в честь
царя Саула, также происходившего из колена Вениамина). П. зарабатывал на
жизнь изготовлением палаток (18, 3). Был воспитан в строгой фарисейской традиции
(26, 5), учился в Иерусалиме у известного рабби Гамалиила Старшего (22, 3).
Преданность консервативному иудаизму внушила ему ненависть к первым христианам,
составлявшим иерусалимскую общину. В молодые годы он участвовал в убийстве
диакона Стефана, забитого камнями (7, 58, 8, 1), в арестах христиан в Иерусалиме
(8, 3). Намереваясь начать широкое преследование бежавших из Иерусалима членов
общины, он направляется в Дамаск (9, 1-2). Однако на пути в Дамаск он испытал
чудесное явление света с неба, от которого пал на землю и потерял зрение; голос
укорил его («Савл, Савл! Что ты гонишь меня?», 9, 4) и велел слушаться
тех, кто скажет ему в Дамаске, что делать. «Видение в Дамаске» стало
поворотным событием в жизни П. Исцелившись от слепоты по молитве христианина
Анании, П. принимает крещение и начинает проповедь христианства в Аравии (Гал.
1, 17), затем в Дамаске, откуда ему пришлось бежать, спустившись ночью по
городской стене в корзине (Деян. 9, 24-25). Но по-настоящему его миссионерские
пути начинаются с Антиохии, культурной столицы эллинизма. Далее он проповедует
христианство в Киликии, на Кипре, в Галатии, Македонии, Афинах (он
«возмутился духом при виде этого города, полного идолов», 17, 16),
Коринфе, Эфесе, Испании. Нередко его встречают враждебно - побивают камнями,
избивают палками, бросают в темницу (откуда П., воззвав к богу, чудесно
освобождён: «вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось
основание темницы», 16, 26). В доказательство правоты нового вероучения П.,
«исполнившись духа святого» (13, 9 и др.), творит чудеса: насылает
слепоту на «волхва лжепророка» (13, 6-12), исцеляет хромого (это имело
среди язычников неожиданный эффект: они начали кричать: «боги в образе
человеческом сошли к нам» и намеревались принести жертвы П. и его спутнику,
которым пришлось убеждать толпу в том, что они простые люди, желающие обратить
их «от богов ложных» к «богу живому», 14, 8-18) и даже
воскрешает умершего (20, 9-12). Несмотря на неблагоприятное предсказание, П.
отправляется в Иерусалим, где он схвачен иудеями, закован в цепи и чуть было не
убит, но как римский гражданин отправлен в Кесарею к римскому наместнику, а
оттуда по морю в Рим (П. предрекает кораблекрушение, что и сбывается, однако П.
и его спутники чудесно спасены); ядовитая змея не причиняет ему вреда (28, 3-6).
В Риме, проповедуя, он живёт два года (28, 30-31). О казни П. в новозаветных
текстах не сообщается; последующее предание относит её ко времени гонений Нерона
на христиан (ок. 65); он был казнён в Риме вместе с апостолом Петром.
Рассказывается о чудесах, сопровождавших его смерть: его отрубленная голова
выговаривает в последний раз имя Иисуса Христа; на том месте, где она упала,
начинают бить три родника (откуда название римского монастыря Тре Фонтане), и т.
п.
П. приписывается авторство 14 посланий, входящих в Новый завет
(большинство современных исследователей считает большую часть посланий
действительно принадлежащими П., а его - подлинным историческим лицом, история
жизни которого подверглась мифологизации). Апокрифический «Апокалипсис
Павла» (возник ок. 400) описывает видения П. во время его вознесения
«до третьего неба» (ср. 2 Кор. 12, 2), посещение им места обитания
праведников и ада (его описание близко к картине ада в «Божественной
комедии» Данте). На славянском языке апокриф известен под названиями
«Слово о видении апостола Павла» или «Хождение апостола Павла ПО
мукам».
С. С. Авериниев.
|
