| |
ПАВЛИН. Мифопоэтический образ П., основанный
на внешних особенностях этой птицы (форма и характерная расцветка хвоста,
походка и пр.), покрывает широкий спектр астральной символики - от космоса в его
полноте и звёздного неба до лунного и солнечного круга. В ирано-суфийском мифе
бог сотворил мировой дух в образе П. и дал ему посмотреть на его собственное
отражение в чудесном зеркале, отчего П., потрясённый величием увиденного, пролил
капельки пота, из которых произошли все остальные существа. В Древней Греции
«звёзды» («глазки»), усеивающие павлиний хвост, назывались
очами Аргоса, которые по приказанию Геры, чьей птицей является П., должны
следить за лунной коровой Ио (ср. Ovid. Met. I 721). В Древнем Египте П.
считался символом Гелиополиса - города, в котором находился храм солнца.
Солярная символика П. характерна также для мифологий Индии и юго-восточной Азии.
Продолжением солярной темы являются и связанные с П. в различных традициях
мотивы изобилия, плодородия, бессмертия (в иконографии западноевропейского
христианства П. пьёт из евхаристической чаши, клюёт плоды виноградной лозы;
весьма широко распространены изображения П. у райского древа жизни, а также двух
П. по сторонам мирового древа, что, в частности, можно сопоставить с образом
Малаки-тауза в езидской мифологии, который обозначает, в частности,
начало, превосходящее первичный дуализм, и чьим символом был П.). С образом П.
часто связываются мотивы созерцания, любования, взгляда (в средневековых
«Бестиариях» П. именуется «стооким>); в то же время
некоторые европейские поверья, ассоциирующие, вероятно, «глазки»,
усеивающие павлиний хвост, с «дурным глазом» («сглазом»),
связывают образ П. с несчастьем, бесплодием и т. п. В ряде традиций П. считается
царской птицей (Индия, Византия и др.). Изображения П. широко представлены в
геральдике и нумизматике.
М. Б. Мейлах.
|
