| |
ПАНЬ-ГУ (пань, «блюдо», гу,
«древний»), в древнекитайской мифологии первопредок, первый человек на
земле. Мифы о П.-г. зафиксированы письменно только в 3 в. н. э. Как предполагают
китайские учёные, образ П.-г. первоначально возник у родственных китайцам южных
племён - предков современных народов мяо и яо. Согласно «Сань у ли
цзи» («Исторические записи о трёх правителях и пяти императорах»)
Сюй Чжэна (3 в. н. э.), вселенная первоначально представляла собой некое подобие
содержимого куриного яйца. В это время родился П.-г. Через 18 тысяч лет светлое
начало (ян) образовало небо, а мутное (инь) - землю (см. Инь и ян). П.-г. вырастал на 1 чжан (ок 3 м) в день. Так продолжалось 18 тысяч
лет. П.-г. вытянулся до гигантских размеров - расстояние, на которое небо
отстоит от земли (90 тысяч ли, т. е. около 46 тысяч км). По другим средневековым
источникам, смерть П.-г. и части его трупа дали начало конкретным космическим
явлениям и элементам рельефа (в основе этих представлений лежит концепция о
единстве макро- и микрокосма). Дыхание П.-г. стало ветром и облаками, голос -
громом, левый глаз - солнцем, правый - луной, четыре конечности и пять частей
тела - четырьмя пределами земли (четырьмя сторонами света) и пятью священными
горами, кровь - реками, жилы и вены - дорогами на земле, плоть - почвой на
полях, волосы на голове и усы - созвездиями, растительность на теле - травами и
деревьями, зубы и кости - золотом и каменьями, костный мозг - жемчугом и
нефритом, пот - дождём и росой. После смерти П.-г. паразиты, жившие на его теле,
превратились в людей. По другим записям, в древности ясную погоду объясняли
хорошим настроением П.-г., а плохую - дурным (проявление его гнева). Согласно
древним верованиям, «душа» П.-г. захоронена в Наньхае. Как сообщал
писатель Жэнь Фан (6 в.), в то время в Гуйлине (Южный Китай) был храм П.-г., где
ему приносилась жертвенная еда и совершались моления («Шу и цзи»,
«Записи удивительного»).
В позднесредневековые времена П.-г.
изображали обычно с топором и зубилом в руках в момент отделения им неба от
земли. Иногда П.-г. рисовали с солнцем в одной руке и луной в другой, что
объясняется соответствующей легендой, согласно которой, создавая вселенную,
П.-г. неверно расположил солнце и луну, которые одновременно скрылись за морем,
оставив людей во мраке. Тогда государь повелел П.-г. исправить ошибку. П.-г.
написал на левой ладони иероглиф «солнце», а на правой -
«луна». Вытянув вперёд левую руку, он позвал солнце, потом вытянул
правую и позвал луну. Так он повторил 7 раз, после чего солнце и луна поделили
время суток между собой.
В позднем религиозном даосизме П.-г.- один из
верховных персонажей, член триады (первоначально вместе с Лао-цзы и
Хуан-ди, а затем вместе с Юй-ди и Лао-цзы). Некоторые учёные
(напр., Юань Кэ) непосредственно связывают образ П.-г. с образом первопредка
народов мяо и яо - Пань-ху или Паиь-ваном.
Лит.: Юань Кэ. Мифы
древнего Китая, М., 1965, с. 37-42.
Б. Л. Рифтин.
|
