| |
САВИТАР (др.-инд. Savitár, от
sû-, «рождать», букв. «порождающий»), в
древнеиндийской мифологии солярное божество. В «Ригведе» ему посвящено
11 гимнов. С. особенно тесно связан с Сурьей, иногда эти оба имени
обозначают попеременно одно и то же божество, в других случаях С.
отождествляется с Сурьей [(РВ V 81, 2-3); ср. также отождествления с
Бхагой (VII 37, 8), Митрой (V 81, 4), Пушаном (V 81, 5)];
наконец, С. (X 85) - отец Сурьи. Как солнечное божество С. разъезжает на
колеснице, запряжённой конями, по небу или между небом и землёй, восходит на
небесные высоты, пробуждает по утрам весь мир и богов, приводит ночь и ночной
покой, предшествует дню и ночи, членит время (в частности, определяет сроки
жертвоприношения). С. торопит солнце, которое подчиняется ему (как и ветер).
Универсальное определение С. - «золотой» (таковы его глаза, язык,
руки, волосы, одежда, колесница, кони). С. обладает и другими космологическими
функциями: он заполняет воздушное пространство и мир (IV 52. 2-3; VII 45, 1),
управляет миром (его называют господином творения и господином мира, IV 53, 6),
приводит в покой землю и укрепляет небо (X 149, 1), удерживает небо (IV 53. 2),
охватывает тройное воздушное и небесное пространство, приводит в движение три
неба, три земли, охраняет людей тремя обетами (IV 53, 5; число три особенно
характерно для С.). С. простирает руки (он- «широкорукий») и даёт
свет, указывает путь водам; даже боги, которым он указывает бессмертие (IV 54,
2), следуют его советам (II 38, 9). С. приносит и распределяет дары, богатство,
сокровища, счастье (он - «бог счастья», V 82, 3), силу, даёт долгую
жизнь (назначает жизненный срок; его молят о детях), изгоняет болезни, лечит от
истощения, ограждает от колдовства, защищает жертвователя, забирает грехи. С.-
«мудрейший из мудрых» (V 42, 3), он знает источник океана, возбуждает
мысли; он может принимать все формы (V 81, 2); он - асура и иногда
причисляется к адитьям (VIII 18, 3). В «Ригведе» С. связан ещё
с Сомой, Ушас, Апам Напатом; упоминается (X 130, 4), что он соединился с
Ушних - кобылой солнца. У С. есть дочь - Сурья. Некогда отец прочил её в жёны
Сомы, но в состязании за право обладать Сурьей победили Ашвины, и она
стала их подругой. В «Тайттирийя-брахмане» дочь С. - Сита, любившая
Сому, но Сома был привязан к Шраддхе. С. дал дочери средство, с помощью
которого Сома полюбил её (II 3, 10, 1-3). В истории жертвоприношения Дакши
Рудра лишил С. рук, но потом вернул их ему. В ранней версии
(«Каушика-брахмана») боги дали С. золотые руки. В
«Махабхарате» и пуранах С. изображается одноруким. В эпосе С.
выступает в эпизоде битвы богов с Раваной и его спутниками: когда боги
были близки к поражению, С. раздробил колесницу предводителя ракшасов
Сумалина и поразил его самого, обратив в прах, после чего ракшасы отступили.
Тем не менее в эпосе значение С. заметно падает.
Индийская традиция
рассматривает С. как образ восходящего и заходящего солнца; некоторые видят в С.
один из аспектов Варуны; есть точка зрения, согласно которой С.
первоначально был персонификацией абстрактного принципа стимулирования; связь
его с солнцем - результат позднейшего развития.
Лит.: Oldenberg Н.,
Savitar, Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft», 1897, Bd
51; Dandekar R. N.. New light on the Vedic God - Savitar, «Annals of the
Bhan-darkar Oriental Research Institute», 1939, v. 20;
Bhattacharji S.,
The Indian theogony, Camb., 1970, p. 213-15.
В. Н. Топоров.
|
