| |
САМАНТАБХАДРА (санскр. Saman-tabhadra,
«всецело добрый»), в буддийской мифологии: 1) бодхисатва.
Образ и имя С. встречаются во многих сутрах махаяны, как, например, в
«Суварнапрабхасе», в некоторых текстах цикла
«Праджняпарамиты». В «Саддхармапундарике» описывается
чудесное явление его перед буддой Шакьямуни, где он обещает защищать
учение будды и поддерживать тех, кто следует буддизму. В
«Гандавыохасутре» главный герой сутры Судхана только от С. получает
наивысшие поучения. С. упоминается в списке восьми главных бодхисатв махаяны. В
ваджраяне С. считается эманацией будды Вайрочаны. Обычно его изображают
сидящим на шестиголовом слоне, число его рук и находящихся в них предметных
символов бывает разное, но всегда он держит лотос; 2) будда. Как будда,
имеющий своё «поле будды» (Акаништха}, С. упоминается и в
некоторых произведениях махаяны («Махавасту»,
«Ланкаватара»), но центральное место образ С. занимает в мифологии
ваджраяны (особенно тибетской школы ньинма), где С. выступает в роли
ади-будды (его тибетское название Кунтузангпо). С. изображают обычно
вместе со своей праджней Самантабхадри; он тёмно-синего цвета, сидит в
позе медитации, не имеет ни одежды, ни одного предметного символа. Считается,
что у С. на небе Акаништха побывал мифический основатель школы ньинма
Падмасамбхава.
Лит.: Lauf D. I., Tibetan sacred art, Berk.-
L„ 1976; Тsоgуаl Y., The life and liberation of Padmasambhava, v.
1-2, Emeryville, 1978.
Л. Э. Мялль.
|
