| |
БАБА-ЯГА (польск. jedza, чеш. jezinka,
«лесная баба», ср. старосерб. jeza, «болезнь»,
«кошмар» и т. п.), в славянской мифологии лесная старуха-волшебница.
Согласно сказкам восточных и западных славян, Б.-я. живёт в лесу в «избушке
на курьих ножках», пожирает людей; забор вокруг избы - из человеческих
костей, на заборе черепа, вместо засова - человеческая нога, вместо запоров -
руки, вместо замка - рот с острыми зубами. В печи Б.-я. старается изжарить
похищенных детей. Она - антагонист героя сказки: прилетев в избу и застав в ней
героя, вырезает у него из спины ремень и т. п. Кроме образов Б.-я. воительницы и
похитительницы, сказка знает и образ дарительницы, помощника героя. У Б.-я. одна
нога - костяная, она слепа (или у неё болят глаза), она - старуха с огромными
грудями. Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить её образ из
древнего образа хозяйки зверей и мира мёртвых. Вместе с тем такие атрибуты
Б.-я., как лопата, которой она забрасывает в печь детей, согласуются с обрядовой
интерпретацией сказок о ней как о жрице в обряде посвящения подростков (см.
Инициация и мифы). Персонажи, сходные с Б.-я., известны в
германской, греческой и других мифологиях.
Лит.: Потебня А. А., О
мифическом значении некоторых обрядов и поверий. [гл.] 2 - Баба-яга,
«Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских», М.,
1865, кн. 3; Пропп В. Я., Исторические корни волшебной сказки Л., 1946; Топоров
В Н., Хеттская aalŠU.GI и славянская баба-яга, «Краткие сообщения
Института славяноведения АН СССР», 1963, в. 38.
В. В. Иванов. В. Н. Топоров.
|
