| |
ЦЕРЕРА (Ceres), древнейшая италийская и
римская хтоническая богиня производительных сил земли, произрастания и
созревания злаков, а также подземного мира, насылавшая на людей безумие, а также
богиня материнства и брака (по закону Ромула ей посвящалась половина имущества
мужа, без причин разведшегося с женой). Почиталась как хранительница сельской
общины (пага), защитница его урожая от грабителей (ей посвящался казнённый за
ночную кражу урожая). Впоследствии Ц. считалась только богиней злаков и урожая,
пользуясь как таковая большим почётом, особенно среди крестьян, справлявших
посвящённые ей цереалии и призывавших её во время паганалий - праздника пагов. В
эпоху борьбы патрициев и плебеев Ц. возглавляла плебейскую триаду (Ц., Либер и
Либера) богов, которой в 493 до н. э. был сооружён кампанскими мастерами храм в
долине между Палатином и Авентином, где плебеи издавна почитали земледельческих
богов Сею, Сегетию, Мессию, Тутулину, которых Ц. заменила, и где был подземный
алтарь Конса. Есть мнение, что Ц. всегда была богиней плебса, т. к. её фламин
был плебей, возможно, жрец плебейской общины, а цереалии были включены в
календарь Нумы в связи с приобщением части плебеев к римской общине, Храм
плебейской триады богов стал центром борьбы плебеев с патрициями, архивом
плебейских магистратов, убежищем для преследуемых плебеев, местом раздачи им
хлеба (Ц. отождествлялась с богиней Пандой или Эмпандой, в храме которой кормили
голодных; Aul. Gell. XIII 22; Serv. Verg. Georg. I 7). После примирения
патрициев и плебеев Ц. стала почитаться как общая богиня, но её старая роль
ожила с обострением противоречий между народом и нобилитетом, когда Ц. была
противопоставлена богиня нобилитета Кибела. Ц. вместе с Теллус
были посвящены праздники жатвы, а также зимнего посева (сементивы, 13 декабря) и
цереалии (19 апреля). Цереалии сопровождались цирковыми и сценическими
играми, травлей лисиц, к которым привязывались горящие факелы, и разбрасыванием
орехов (Ovid. Fast. IV 681 след.), что должно было защитить от зноя посевы и
стимулировать их рост. В 3 в. до н. э. Ц. сближается с Деметрой, Либера с
Прозерпиной - Персефоной. Культ Ц. эллинизируется, появляются женские мистерии
Ц., праздник встречи Ц. с вернувшейся от Плутона дочерью, которому предшествовал
девятидневный пост и воздержание (Serv. Verg. Georg. I 344). С Ц. (как и с греч.
Деметрой) связывается изобретение земледелия и введение законов, приобщивших
людей к цивилизации.
Лит.: Le Bonniec Н., Le culte de
Gères a Rome. Des origines a la fin de la République, P., 1958.
E. М. Штаерман.
|
