| |
ЦЗИН (в первом значении «очищенный
рис», отсюда «эссенция», «экстракт»), в китайской
мифологии: 1) субстанция, заключающаяся в каждом живом существе. Согласно
даосской концепции в момент рождения человека образуется дух (шэяь),
являющийся как бы душой, путём соединения идущего извне жизненного дыхания с
субстанцией Ц. Со смертью человека Ц. исчезает. Воспроизводство Ц. происходит в
цзинши («комната Ц.») - вблизи т. н. «нижнего киноварного
поля» - напротив пупка, на уровне 19-го позвонка (по другой версии - в
почках). Когда Ц. мало - человек болеет, когда Ц. исчезает - наступает смерть.
Считалось, что у мужчин восполнение недостачи Ц. возможно за счёт женского
начала Инь (см. Инь и ян) путём полового сношения, но при условии
знания особой сексуальной техники; 2) общее название оборотней. В трактате
«Бао Пу-цзы» даосского философа Гэ Хуна (4 в.) утверждается, что
лисицы, волки, шакалы, прожившие 500 лет, могут принимать человеческий вид, а
тигры, олени и зайцы меняют свой цвет на белый и приобретают способность к
оборотничеству; птицы, прожившие тысячу лет (или даже 10 тысяч), приобретают
лишь человеческое лицо. В преданиях и народных сказках цвет есть неизменный
знак, остающийся у Ц., несмотря на изменение облика (чёрная рыбка превращается
именно в чёрного человека).
На основе рассказов о Ц., составивших
многочисленные сборники коротких новелл 3-4 вв., строятся многие т. н. танские,
сунские и минские новеллы (7-17 вв.), которые использовал и развил новеллист
17-18 вв. Пу Сун-лин. Образы Ц. весьма популярны и в дунганском сказочном эпосе
(дунганск. Чжин).
Лит.: Пу Сун-лин. Лисьи чары, пер. с кит., М., 1970;
Дунганские народные сказки н предания, М., 1977.
Б. Л. Рифтин.
|
