| |
ЦЗЮ ТЯНЬ («девять небес»), в
китайской космогонии и мифологии девять небесных сфер, расположенных друг над
другом и составляющих небо. Одновременно с представлением об этой вертикальной
модели неба существовало представление о горизонтальной модели, по которой Ц. т.
- это девять частей неба, разделённого согласно 8 направлениям (стороны света +
северо-восток, северо-запад, юго-восток, юго-запад и центр), именуемые также
цзю е («девять полей»), каждое из которых имеет своё направление:
центральное - цзюнь тянь («ровное небо»), восточное - цан тянь
(«синее небо»), северное - сюань тянь [«черное» (с
красноватым отливом) небо»], южное - янь тянь («огненное небо») и
т. п. Согласно древним космогоническим представлениям, Ц. т. соответствовало на
земле цзю чжоу - 9 областей, на которые ещё в древности был разделён Китай (по
преданию, мифическим Юем). По средневековым даосским представлениям, каждая из
сфер имеет ворота, охраняемые тиграми и барсами, а также привратником небесного
государя (Ди-хунь). В нижней сфере - ворота Чанхэ, где проходит граница земного
и небесного миров. Через них на землю спускается, например, злой западный ветер;
через них можно войти на небо и начать восхождение на небеса. На следующей сфере
находится дворец Цзывэйгун (Цзы-вэй - название одного из созвездий), в нём
обитает небесный государь Тянь-ди (он же верховный государь
Шан-ди).
Существовало также представление о Цзю тянь чжэнь-ване
(«подлинный царь девяти небес»), который именовался также Юань-ши
тянь-ван, он будто бы появился в период изначального хаоса, когда после
отделения Темноты и Света (см. Инь и ян) родилось 9
«дыханий», каждое из них отстояло от другого на 99 990 лет. Чистые
«дыхания» поднялись вверх, а нечистые распространились внизу, затем 9
«дыханий» сгустились и образовали Ц. т., которыми и стал править Ц. т.
чжэнь-ван.
Лит.: Maspero Н., Le Taoisme et les religions chlnoises.
P., 1971.
Б. Л. Рифтин.
|
