| |
ЧЁРТ (рус. «чёрт»,
«чорт», укр., белорус, чорт, словен. crt, чеш., сло-вац. cert, польск.
czart, вероятно, из праслав. *cьrt, «проклятый»), в славянской
мифологии злой дух. Образ Ч. дохристианского происхождения, но христианские
представления о дьяволе оказали решающее воздействие на его позднейший
облик: в фольклоре и народных картинках Ч. - антропоморфные существа, покрытые
чёрной шерстью, с рогами, хвостами и копытами.
В русской средневековой
живописи облик Ч. отличается от человеческого остроголовостыо (или волосами,
стоящими дыбом - шишом: отсюда эвфемизмы типа шиш, шишига), иногда - крыльями за
спиной. У восточных славян Ч. - родовое понятие, часто включающее всю нечисть
(«нежить», «нечистики»): водяных, леших, домовых и т. д.
Само происхождение нечисти в народных легендах связывается с ветхозаветным мифом
о падших ангелах (в русских легендах Ч. - ангелы, уставшие славить бога):
сброшенные с неба, они попадали кто в воду, кто в лес, кто в поле, превратившись
в духов отдельных урочищ. Вместе с тем собственно Ч. отличаются от прочей
нечисти и местами своего обитания (преисподняя, где они мучают грешников,
болото, перекрёстки и развилки дорог), и свободой передвижения (повсюду,
вплоть до церкви ночью), и способностью к оборотничеству (превращаются в чёрную
кошку, собаку, свинью, змея, чаще - в человека, странника, младенца, кузнеца,
мельника, могут принимать облик знакомого - соседа, мужа и т. п.). С
вездесущностыо Ч. связаны запреты поминать их и многочисленные эвфемизмы:
лукавый, враг, шут, окаяшка, чёрный, немытик, анчутка, куцый,
корнахвостик, лысой, пралик и др. Ч. в народных верованиях постоянно вмешиваются
в жизнь людей, причиняют мелкие неприятности, принуждают к неоправданным
поступкам («вводят во грех»), насылают морок, заставляют плутать
пьяных, провоцируют на преступление, самоубийство (самоубийца - «чёрту
баран» или лошадь), пытаются заполучить душу человека; свои души продают Ч.
колдуны и ведьмы (черти-хи). Ч. могут жить семьями, по другим поверьям -
соблазняют женщин, отчего рождаются уродливые дети, упыри (ср.
западноевропейских инкубов). Когда Ч. вселяется в человека, тот
заболевает, начинает кликушествовать. Ч. могут также насылать непогоду, метель,
сами превращаются в вихрь, срывающий крыши, приносящий болезни, уносящий
проклятых детей; вихри - беснующиеся Ч., чёртовы сваты («чёрт с ведьмой
венчается»); если бросить в вихрь нож, он окрасится кровью. Ч. особенно
опасны в «нечистых» местах в определённое время суток (от полночи до
первых петухов, реже - в полдень) или года (на святки и в канун Купалы).
В эти периоды возможно общение с нечистой силой и иным миром: тогда Ч.
призываются в заговорах, во время гаданий и т. п.
Лит.: Афанасьев А. Н., Народные русские легенды, М., 1914; Максимов
С. В., Нечистая, неведомая и крестная сила, СПБ. 1903; Токарев С. А.,
Религиозные верования восточнославянских народов XIX - начала XX вв..
М.-Л„ 1957; Толстой Н. И., Из заметок по славянской демонологии. 1 -
Откуда дьяволы разные?, в кн.: Материалы всесоюзного симпозиума по вторичным
моделирующим системам, т. 1 (5), Тарту, 1974; его же. Из заметок по славянской
демонологии, 2 - Каков облик дьявольский?, в кн.: Народная гравюра и фольклор в
России XVII-XIX вв., М., 1976; Померанцева Э. В., Мифологические персонажи в
русском фольклоре, М„ 1975.
|
