| |
ЧЖАН ТЯНЬ-ШИ («небесный наставник
Чжан»), в китайской даосской и поздней народной мифологии главный маг и
повелитель бесов. В основе образа мифического Ч. Т.-ш. лежит представление о
главе даосской церкви Чжан Дао-лине (3 в. н. э.), которому (как и его прямым
потомкам) был присвоен в 5 в. почётный титул тяныпи («небесный
наставник»).
Согласно преданию, Чжан Дао-лин, путешествуя по стране,
добрался до гор в уезде Синьаньсянь провинции Цзянси, где занялся изготовлением
пилюли бессмертия. Когда пилюля была готова, он принял её и, хотя Чжан Дао-лину
было в то время 60 лет, он превратился в молодого человека; одновременно он
получил магические тайны сочинения и приобрёл могущество (благодаря которому мог
изгонять бесов и оборотней), а также проник в тайны превращений. После этого
Чжан Дао-лин вознёсся на небо, оставив своим детям и внукам сочинения по магии,
заклинания, печать и чудесный меч (по другой версии, он, приняв полтаблетки
снадобья, стал земным бессмертным). От имени Ч. Т.-ш. веками издавались указы
против нечисти, распространявшиеся по всей стране. Как начальнику над всеми
хтоническими силами Ч. Т.-ш. приписывалась власть над обитающими в земле
животными, которые могут повредить особо почитавшимся в Китае могилам предков.
Одновременно «специальностью» Ч. Т.-ш. считалась и борьба с ядоносами,
т. е. скорпионами, змеями, ядовитыми пауками и т. п.
Считалось, что Ч. Т.-ш.
подчинены также 5 громов, по его приказу убивающих нечисть, поэтому на картинах
вокруг фигуры Ч. Т.-ш. рисовались 5 огнедышащих барабанов - символов этих
громов. Поскольку функции Ч. Т.-ш. близки функциям начальника над бесами Чжун
Куя, то их изображения и атрибуты нередко смешивались.
Лит.:
Алексеев В. М., Китайская народная картина. Духовная жизнь старого Китая в
народных изображениях, М., 1966, с. 216-20 Чжан Тянь-ши в сб.: Миньцзянь гуши
(Народ ные сказки), в 3, Шанхай, 1934, с. 102-06 Dore Н., Researches into
Chinese superstitions v. 9, Shanghai, 1931, p. 69-86. Б. Л. Рифтин
|
