| |
ШАН-ДИ («верховный владыка»,
«высший предок», «высшее божество»; в древнейших текстах
часто просто Ди), в древнекитайской мифологии и народной религии верховное
божество. Представление о Ш.-д., по-видимому, зародилось в недрах шан-иньского
общества во 2-м тыс. до н. э. Как полагают некоторые учёные (Дж. М. Мензис),
«ди», первоначально означавшее жертвоприношение (сожжение жертвы),
позднее стало названием божества, которому приносили жертву («ди»,
по-видимому, служил также обозначением умерших предков царствующего дома,
включая мифических, являвшихся его тотемом). В поздний период правления династии
Шан-Инь (ок. 13-11 вв. до н. э.) наряду с «ди» появился термин
«Ш.-д.» для обозначения верховного божества, а также, вероятно,
первого из шан-иньских предков. Постепенно «ди» превратилось в бога -
покровителя всего шан-иньского государственного образования. После покорения Инь
чжоусцами произошла контаминация их культа неба с представлением о Ш.-д. В
текстах 1-го тыс. до н. э. Ш.-д. выступает как синоним понятий Тянь и
Тянь-ди. Термин «Ш.-д.» был воспринят даосской философией и
религией, где он фигурирует как великий предок Дао - пути
(«Хуайнань-цзы», 2 в. до н. э.), в средние века титул Ш.-д. был
пожалован императором Хуэй-цзуном (начало 12 в.) верховному владыке даосского
и народного пантеона Нефритовому государю Юй-ди. После появления в Китае
европейских миссионеров в их проповедях и в переводах библии на китайский язык
термин «Ш.-д.» стал использоваться для обозначения христианского
понятия «бог».
Лит.: Ду Эр-вэй, Чжунго гудай цзунцзяо
яньцзю. Тянь, дао, Шан-ди чжи бу (Исследование древних религий Китая. Проблемы
терминов: Небо, дао и Шан-ди), Тайбэй, 1976.
С. Кучера.
|
