| |
ЯКУТСКАЯ МИФОЛОГИЯ. В основе мифологии якутов
лежат представления древних тюрок и др. племён юж. Сибири.
В Я. м.
сохранились весьма древние мифы о животных, объясняющие их некоторые видимые
особенности. Например, миф о вороне и гагаре, которые в старину были чёрными и,
завидуя пёстрому оперению других птиц, решили разукрасить друг друга. Ворон
украсил гагару различными узорами. Гагара, увидев своё отражение в воде,
захотела одна остаться нарядной и собралась нырнуть в реку, но ворон успел
клюнуть её в крестец. Поэтому ворон остался чёрным, а у гагары с тех пор
вывернутые ноги.
В Я. м. частично бытуют архаичные мифы тотемического типа.
Это мифы об орле, лебеде, вороне и др. Орёл считался сыном небесного божества
Хомпоруун хотой, главой всех птиц. Будто бы он принёс людям огонь, и
некоторые якутские роды считали его своим покровителем и относились к нему как к
старшему родственнику. Когда орёл весной прилетал в Якутию - зима
отступала.
Согласно Я. м„ домашние животные созданы добрыми божествами
(айы). В одном мифе говорится, что Юрюнг айы тойон создал коня одновременно с
человеком, в другом - творец сначала сделал коня, от него произошёл
полуконь-получеловек, от последнего - человек. Есть мифы, объясняющие некоторые
анатомические особенности домашних животных и их взаимосвязь с природными
условиями края.
В Я. м. существует обширный цикл космогонических мифов. Так,
имеется несколько вариантов мифов о солнце. По одной версии, благодаря солнцу
возникли земля и люди, по другой - солнце - это сияние лица Юрюнг айы тойона, по
третьей - Юрюнг айы тойон создал три солнца, из которых одно было предназначено
для освещения земли. По одному из вариантов мифа, солнце имеет свою семью и
живёт на небе. Происхождение пятен на луне объясняется тем, что возле ивы стояла
девушка-сирота с коромыслом и вёдрами, а луна, сжалившись над ней, взяла её к
себе вместе со всеми предметами, и теперь они видны там. Есть несколько мифов о
господине месяце и его дочери на небе, о происхождении отдельных созвездий. По
одному из мифов, охотник, преследуя лося, загнал его на небо, и там оба
превратились в созвездие Орион. Млечный путь, по Я. м., - след сына неба,
гнавшегося на лыжах за оленем.
Согласно мифу, сохранённому богатырским эпосом
олонхо, вселенная состоит из трёх миров, образовавшихся следующим образом: в
древности разгорелась длительная война между племенами Улу тойона, Юрюнг айы
тойона и главы злых духов нижнего мира Арсан Дуолайя.
Близился конец
мира. Тогда воюющие стороны прекратили битву и заключили договор, по которому
разделили вселенную на три отдельных мира. Верхний мир был отдан племенам Юрюнг
айы тойона и Улу тойона, средний - человеческому роду, а нижний - племенам Арсан
Дуолайя.
Верхний мир, по воззрениям якутов, состоит из нескольких ярусов. В
мифах упоминается 3, 7 и 9 небеса, расположенные как бы друг над другом. Самое
верхнее небо считалось местом обитания племени Юрюнг айы тойона, на следующих
ярусах жили другие айы и абасы верхнего мира во главе с Улу тойоном. Края
нижнего неба якобы свисают по окружности вниз и трутся о приподнятые края земли
так, как будто грызутся со скрежетом разъярённые жеребцы. Верхний мир считался
холодным краем. По одной версии, добрые божества айы создали землю очень
красивой и ровной, но злой дух абасы затоптал и исцарапал её. Следы его деяний
остались в виде рек, озёр и гор. Вслед за сотворением земли Юрюнг айы тойон
создал человека. Для этого он сделал статуи людей и поместил их в каменный дом,
около которого поставил сторожа и велел ему не пускать в дом злого духа.
Последний подкупил сторожа, пообещав дать ему тёплую шубу. Войдя в дом, злой дух
испачкал нечистотами статуи людей. Юрюнг айы тойон, увидев содеянное, превратил
сторожа в собаку, а статуи вывернул наизнанку. С тех пор люди внутри полны
грязи. Помимо людей и животных, созданных вслед за человеком, в среднем мире
живут многочисленные иччи - духи - хозяева земли, леса, рек, озёр, гор,
дорог, предметов, сделанных руками человека, жилых и хозяйственных строений,
орудий труда и т. п.
Нижний мир - под землёй, описывается как сумрачная
страна, тускло освещённая щербатыми солнцем и луной. Весь нижний мир покрыт
непросыхающим болотом, на котором растут уродливые железные
деревья.
Отдельный цикл Я. м. составляют мифы о великих шаманах - об их
могуществе, о борьбе шаманов друг с другом, об их способности совершать
волшебства. Считается, что даже лёжа в могилах, шаманы продолжают камлать,
поэтому около их погребений иногда слышны гул бубна, звон привесок шаманского
плаща. Культовые мифы создавались для подтверждения могущества шаманов (см. ст.
Ан аргыл ойун). С Я. м. генетически связана долганская мифология,
которая по содержанию совпадает с мифологией сев. якутов.
Лит.: Эргис Г. У., Очерки по якутскому фольклору, М., 1974;
Алексеев Н. А., Традиционные религиозные верования якутов в XIX - нач. XX вв.,
Новосиб., 1975; Г у рви ч И. С., Культура северных якутов-оленеводов, М., 1977;
Ксенофонтов Г. В., Эллэйада, М.. 1977.
Н. А. Алексеев.
|
