| |
ЗАХАРИЯ И ЕЛИСАВЕТА (Захария - греч.
Ζαχαρίας, евр.
zecharjâh или zеcharjâhu, «Яхве
вспомнил»; Елисавета - греч.
Έλισάβετ евр. 'elîseba или
elisab'ath, «бог завета»), в христианских религиозно-мифологических
представлениях родители Иоанна Крестителя (Иоанна Предтечи). В Новом
завете рассказ о З. и Е. содержится только в Евангелии от Луки. Захария был
священником Иерусалимского храма «из Авиевой чреды» (Лук. 1, 5), т. е.
принадлежал к одной из 24 наследственных групп, поочерёдно исполнявших свои
культовые обязанности; средневековые легенды иногда делали его первосвященником.
Елисавета тоже была из священнического рода потомков Аарона. Они были
«праведны пред богом», однако у них, как у Иоакима и Анны,
другой четы новозаветных родителей, до старости не было детей. Когда Захария
служил в храме, ему явился архангел Гавриил, предсказавший, что у З. и
Е. родится сын, которого следует назвать Иоанном и которому суждено стать
«предтечей» мессии. Захария сомневается в возможности исполнения
обещанного, ссылаясь на преклонный возраст свой и жены (ср. такое же сомнение
Авраама, Быт. 17, 17, и Сарры, Быт. 18, 12). Как знамение и одновременно
наказание за маловерие ему даётся немота, которая должна разрешиться только
вместе с рождением младенца. Елисавета пять месяцев скрывает свою беременность.
Между тем дева Мария, родственница Елисаветы (1, 36), девственно зачавшая
Иисуса Христа во время шестого месяца беременности Елисаветы, отправляется из
Галилеи в Иудею навестить Елисавету; та по радостному «взыгранию» сына
в её чреве и по вдохновению свыше понимает, что перед ней мать мессии. После
трёхмесячного пребывания в доме Елисаветы Мария возвращается в Назарет, а
Елисавета рождает сына; семья намерена назвать его именем отца, но немой Захария
пишет на дощечке для письма: «Иоанн имя ему» (1, 63). Тотчас же к
Захарии возвращается дар речи; «по всей нагорной стране иудейской»
взволнованы этим знамением, а Захария в ветхозаветных метафорах пророчествует о
приходе мессианского времени и о призвании своего сына (1, 67-80). Византийские
легенды, получившие широкое распространение в средневековом мире, повествуют
далее, что Елисавете пришлось бежать с младенцем от злых умыслов царя Ирода в
пустыню и что там мать и ребёнка укрыла чудесно расступившаяся перед ними, а
затем затворившаяся скала (ср. мотив спасения Феклы и др.). Захария за
отказ назвать местопребывание жены и сына убит людьми Ирода в храме; его кровь
превратилась в таинственный камень.
С. С. Аверинцев.
|
